三、第三殿  宋帝王

宋帝王，主掌大海之底，东南方沃礁石下的黑绳火地狱。

此地狱宽广八千里(五百由旬)，也另设十六小地狱：

一名咸卤小地狱；

二名麻缳枷纽小地狱；(缳音huan，系也)

三名穿肋小地狱；

四名铜铁刮脸小地狱；

五名刮脂小地狱；

六名钳挤心肝小地狱；

七名挖眼小地狱；

八名铲皮小地狱；

九名刖足小地狱；(刖音yue，斩断足)

十名拔手脚甲小地狱；

十一名吸血小地狱；

十二名倒吊小地狱；

十三名分髃小地狱；(髃音yu，肩前骨名)

十四名蛆蛀小地狱；

十五名击膝小地狱；

十六名割心小地狱。

如在阳世时，曾犯以下罪恶：

(一)不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚、存心背叛，不顾恤人的生命。

(二)执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。

(三)身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。

(四)身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父生母身边的人。

(五)佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。

(六)职员或基层士官兵，背叛主管或长官。

(七)为业主办事，却伙同同事诈财。

(八)犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。

(九)为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡、埋葬；令亡者不得入土为安。

(十)造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。

(十一)为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。

(十二)祖先的基地不去祭扫，久而遗失踪迹。

(十三)引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。

(十四)写匿名信诬蔑别人。

(十五)乱写公告、文章，毁损别人的名誉。

(十六)捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。

(十七)伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。

(十八)本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改账目，让后人受害。

以上事件有违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。

受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。

世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。

二、第二殿楚江王

楚江王主掌大海之底，正南方沃礁石下的活大地狱。

此地狱纵横八千里(五百由旬)；另设十六小地狱：

一名黑云沙小地狱；

二名粪尿泥小地狱；

三名五叉小地狱；

四名饥饿小地狱；

五名燋渴小地狱；(燋音jioo，伤火也)

六名脓血小地狱；

七名铜斧小地狱；

八名多铜斧小地狱；

九名铁铠小地狱；(铠音kai，甲也)

十名豳量小地狱：(豳音bin，古国名)

十一名鸡小地狱；

十二名灰河小地狱；

十三名斫截小地狱；(斫音zhuo，用刀砍劈)

十四名剑叶小地狱；

十五名狐狼小地狱；

十六名寒冰小地狱。

如在阳世曾犯以下罪恶：

(一)拐骗少年男女；

(二)欺占他人财物；

(三)损坏人的耳目、手脚；

(四)介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；

(五)役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；

(六)在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；

(七)在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去；不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。

以上的罪恶事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。

如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受苦。

世上的善男、善女，如有以下善行：

(一)常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；

(二)或将玉历印赠流传；

(三)看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；

(四)遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。已救济多人的。

以上善行之人，若能同时悔改前非，则将恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。

如能爱惜众生，不妄杀害生灵；

训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；

于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱；立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。

一、第一殿秦广王

秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。

鬼判殿位居大海中、沃礁石之外，正西的黄泉黑路上。

凡是善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。

如是功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间。有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。

凡是在世恶行较多、善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。

台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字。

“孽镜台前无好人”

被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。

照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、动用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：

一、自杀者的罪刑

假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，‘珍贵异常，恩重如山。父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的愤恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并末至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。

这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一两年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。

假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人。已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。

假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。

若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。

二、诵经漏脱字句之罪刑

凡是出家人、道士，拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白、补诵清楚。

此处设有油灯，贮存数十斤的油。只有一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快地补写完足。

三、修行起贪图供养者的罪行

如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。

四、诚心修行，弘扬佛法者之利益

一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口一如地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。

世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地弘扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。

第四章         玉历的内容－十殿阎王刑罚

三、玉历、金丹劝世合编的序

俗语说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。

有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。

所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。

但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢?即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。

殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许。仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。

因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。哪还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢?

所以，圣贤总谨慎独处时的清静；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。

处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浅薄的风气；而救度—切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。

我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。

我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。

没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。

现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。

于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。

期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗?

民国三年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵于建记于上海寓所

四、暨阳余先生的序

自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。

然而易经云：“积善之家，必有余庆。”书经云：“惠迪吉；从逆亡。”又说：“天道福善而祸淫。”可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。

自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

从友人处，得到玉历宝钞一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。

人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝钞一书，最为至好，最为至善。

我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我?

我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

中华民国八年后学暨阳余氏谨识

五、奉化陈际青的序

我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。

世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。

我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失。哪敢说是行善?以此为序。

民国八年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍

六、高先生的序

阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢?一般人必定笑我迷信。

天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。

就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。

高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。

民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。

医生说：“这是腿膝风，恐怕不易治疗。”经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。

有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。

不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。

高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有“东狱行宫”四字，金字已模糊得几乎分辨不清楚了。

庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。

见到高先生行步艰难，就上前请问说：

“居士!您的脚有病吗?”

高先生说：

“病重难医啊!”

和尚微笑说：

“此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘?请稍待一会!我去取治病的器具来!”

说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针(针灸用)。

请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：“好了!好了!您的心地还算良善。有缘!有缘!”

高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然警醒过来。

高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。

第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。

现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事作为证明。

民国九年四月，鄂州易补非谨识

第一章   重刊玉历宝钞的缘起

一、暨阳蒋蓟的序

冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。

人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。

其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中所说：“种如是因，得如是果；一切唯心造。”

玉历这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。

就在我送内人回上海的前两天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：“这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益”。

我说：“好!”

醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。

当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沉，只有内人所搭那艘，平安转搭。

实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”真是无半句虚言。

迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。

我考虑到：在这一切祟尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。

遗憾的是：家经战争已无积蓄，财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。

中华民国四十三年，甲午年中秋节

二、浙江宁波府镇海县杨学棣以

近时的灵验记作序

古书有云：“作善降祥，作不善降殃。”又云：“善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。”又云：“祸因恶积；福缘善庆。”又云：“万恶淫为首；百善孝为先。”

可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭敬地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。

有些假籍神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，及籍着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。

其实，因果报应的事，“十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典藉为证。

圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世?

因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事，也就愈遵行。

所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。

我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。

自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到?况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿，奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。

假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。

因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。

自从印经赠送之后，哪想到已十六年未生产的内人，意然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。

当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。

光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世两千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。

自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。

其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的?特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书作为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。

以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。光绪三十二年十二月一日