七、第七殿泰山王

泰山王掌管大海底，西北方沃礁石下的热恼大地狱。

此地狱周围八千里(五百由旬)，并另设十六小地狱：

一名捶衄自吞小地狱；(衄音nu，流鼻血)

二名例？胸小地狱；(倒？音lie，部也)．

三名苫腿火逼坑小地狱；(苫音zan，折竹棰也，或古儿童习字的竹片)

四名桠权抗发小地狱；(桠音ya，枝叶歧出。杈音cha，树枝)

五名犬吠胫骨小地狱；

六名懊？痛哭狗墩小地狱；(懊？音ao，炎热的。墩音dun，土堆)

七名剆顶开额小地狱；(剆音luo，击也)

八名顶石蹲身小地狱；

九名貌？鸨上下啄咬小地狱；(端？音tuan，獾也，似豕而肥，即今之猪獾也。或音tuan野豕)

十名劳？皮猪拖小地狱；(势？音li，剥也)

十一名吊审？足小地狱；(竿？音da，竹相击也)

十二名拔舌穿腮小地狱；

十三名抽肠小地狱；

(一)怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。

(二)对着北方(天空)大小便，哭泣。

(三)偷窃神佛装塑法身时内藏的宝物。

(四)刮取神圣佛像法相上的金银宝物。

(五)随便乱呼叫神佛的名讳、圣号。

(六)不尊敬、爱惜有字之纸与经书。

（七）寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。

（八）家中供养神佛的法像，于厨中灶中煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神更是大不敬。

（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。

(十)烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。

（十一）雕刻、图绘神圣的图、像，例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星，所有的上仙，三世诸佛的形相，或字花样等，在一切衣服、器具上。

(十二)在衣裙上绣上龙凤的图像。

(十三)浪费、糟蹋五谷。

（十四）囤积米粮，期待卖高价钱。

犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿，考查有无第七殿管辖的罪恶。

世间的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的诸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六日；十月初十日，禁戒不行房事。同时，立愿此后要辗转劝诫别人。如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。

五、第五殿阎罗天子

阎罗天子说：

“我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃礁石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。

所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没什么大过错的，每人各按七日之期，解到本殿。

这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日，没有不腐败的。

这些鬼犯都说：

在世还有善愿尚未完了。

有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟、挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成。或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。

为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。

我听了，说：

‘你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同巳到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。

现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说!牛头马面押上高台去望乡吧!’

所设高台，名叫望乡台。

望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里，台后平直，如同弓弦。

北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。

善良的人，不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。

只有作恶多端的人，才登台一望：

家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。

看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：

所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。

辛苦挣来的财物，被搬运一空。

先生再娶小老婆；太太也再改嫁。

田地、财产，被乱瓜分了。

原本清楚的账目，被贪污得混溷不清。

死人欠活人的账，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。

所有的错误、罪恶，全推给死人。

所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。

儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。

略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声；一回头，马上又冷笑两声。

以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：

儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被奸淫。

事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产很快地消耗光了。

其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢?有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。

所有邪恶的鬼犯看了以上的情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。

小地狱内，各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，钩出心脏。一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。

如此受苦期满之日，痛止皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：

一名   将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。

二名   将杀害生命等心肠割掉的小地狱。

三名   将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。

四名   将亲近邪恶、行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。

五名   将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。

六名   将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。

七名   将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。

八名   将损人利己等心肠割掉的小地狱。

九名   将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死、紧急之困境等心肠割掉的小地狱。

十名   将偷窃、盗取别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。

十一名 将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱。

十二名 将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。

十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。

十四名 将自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心肠割掉的小地狱。

十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。

十六名 将执迷不悟、死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。

世间的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地狱：

(一)不信因果，阻止别人行善事。

(二)借名去庙寺拈香礼佛，却谈论别人的是非。

(三)烧毁劝善的书籍、文章。

(四)礼拜神、佛，却吃食荤肉。

(五)厌恶别人念佛、诵咒。

(六)做佛事：如普度、超度亡魂，观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，不清净身、口、意三业。

(七)诽谤学佛、修道的人。

(八)识字的人，不肯将古今报应的故事、劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。

(九)挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹。

(十)放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居。

(十一)射箭或用枪枝，射杀禽兽。

(十二)引诱、逼迫疾病、瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。

(十三)隔墙抛掷瓦石，误伤行人。

(十四)用毒药在河流中毒杀鱼类。

(十五)放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、粘竿、陷阱；或以盐卤、毒药等洒于草地。

(十六)死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人丧命。

(十七)冬天春天寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。

(十八)私人的身分，却僭用官家的头衔，以势力霸占民地。

(十九)无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。

如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，发入叫唤大地狱。

受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑。刑期满后，转解第六殿，查对有无其他的罪。

假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人特别淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉节操；偷窃财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概轻易地减刑。

十六名碎石埋身小地狱。

世人若犯以下事件者，配入此处：

(一)漏税不缴。

(二)耍赖不给租金。

(三)买东西用重秤，以占人家便宜。

(四)配合假药，当真药卖人，以误人病机的。

(五)泡过水的米，仍当好米卖人。

(六)买东西时用假银子(钱)给商家，或者将零头的钱扣下不给。

(七)卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、续罗等物品。

(八)路(车)上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。

(九)暗中霸占、诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。

(十)受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。

(十一)窃取街道上铺路的砖，或石块，以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。

(十二)穷人不安分守己，贪图意外之财。

(十三)富人不怜老恤贫，多行救济。

(十四)假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。

(十五)见人生病，家中收藏有药物，却吝惜不提供出来。

(十六)有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。

(十七)煎过的药渣，或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。(垃圾宜分类)”

(十八)无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。(动物宜圈养好)

(十九)田地无法耕作，不租给他人种植，故意荒芜、废弃。

(二十)损坏他人的墙壁。

(二十一)用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。

(二十二)乱造惊人之言，以惊吓人。

以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。

世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。

假如钞写玉历全书，或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，则暗中自有功德。

三、第三殿  宋帝王

宋帝王，主掌大海之底，东南方沃礁石下的黑绳火地狱。

此地狱宽广八千里(五百由旬)，也另设十六小地狱：

一名咸卤小地狱；

二名麻缳枷纽小地狱；(缳音huan，系也)

三名穿肋小地狱；

四名铜铁刮脸小地狱；

五名刮脂小地狱；

六名钳挤心肝小地狱；

七名挖眼小地狱；

八名铲皮小地狱；

九名刖足小地狱；(刖音yue，斩断足)

十名拔手脚甲小地狱；

十一名吸血小地狱；

十二名倒吊小地狱；

十三名分髃小地狱；(髃音yu，肩前骨名)

十四名蛆蛀小地狱；

十五名击膝小地狱；

十六名割心小地狱。

如在阳世时，曾犯以下罪恶：

(一)不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚、存心背叛，不顾恤人的生命。

(二)执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。

(三)身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。

(四)身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父生母身边的人。

(五)佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。

(六)职员或基层士官兵，背叛主管或长官。

(七)为业主办事，却伙同同事诈财。

(八)犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。

(九)为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡、埋葬；令亡者不得入土为安。

(十)造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。

(十一)为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。

(十二)祖先的基地不去祭扫，久而遗失踪迹。

(十三)引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。

(十四)写匿名信诬蔑别人。

(十五)乱写公告、文章，毁损别人的名誉。

(十六)捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。

(十七)伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。

(十八)本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改账目，让后人受害。

以上事件有违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。

受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。

世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。

二、第二殿楚江王

楚江王主掌大海之底，正南方沃礁石下的活大地狱。

此地狱纵横八千里(五百由旬)；另设十六小地狱：

一名黑云沙小地狱；

二名粪尿泥小地狱；

三名五叉小地狱；

四名饥饿小地狱；

五名燋渴小地狱；(燋音jioo，伤火也)

六名脓血小地狱；

七名铜斧小地狱；

八名多铜斧小地狱；

九名铁铠小地狱；(铠音kai，甲也)

十名豳量小地狱：(豳音bin，古国名)

十一名鸡小地狱；

十二名灰河小地狱；

十三名斫截小地狱；(斫音zhuo，用刀砍劈)

十四名剑叶小地狱；

十五名狐狼小地狱；

十六名寒冰小地狱。

如在阳世曾犯以下罪恶：

(一)拐骗少年男女；

(二)欺占他人财物；

(三)损坏人的耳目、手脚；

(四)介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；

(五)役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；

(六)在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；

(七)在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去；不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。

以上的罪恶事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。

如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受苦。

世上的善男、善女，如有以下善行：

(一)常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；

(二)或将玉历印赠流传；

(三)看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；

(四)遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。已救济多人的。

以上善行之人，若能同时悔改前非，则将恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。

如能爱惜众生，不妄杀害生灵；

训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；

于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱；立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。

一、第一殿秦广王

秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。

鬼判殿位居大海中、沃礁石之外，正西的黄泉黑路上。

凡是善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。

如是功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间。有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。

凡是在世恶行较多、善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。

台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字。

“孽镜台前无好人”

被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。

照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、动用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：

一、自杀者的罪刑

假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，‘珍贵异常，恩重如山。父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的愤恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并末至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。

这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一两年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。

假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人。已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。

假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。

若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。

二、诵经漏脱字句之罪刑

凡是出家人、道士，拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白、补诵清楚。

此处设有油灯，贮存数十斤的油。只有一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快地补写完足。

三、修行起贪图供养者的罪行

如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。

四、诚心修行，弘扬佛法者之利益

一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口一如地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。

世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地弘扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。

第四章         玉历的内容－十殿阎王刑罚

三、玉历、金丹劝世合编的序

俗语说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。

有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。

所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。

但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢?即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。

殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许。仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。

因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。哪还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢?

所以，圣贤总谨慎独处时的清静；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。

处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浅薄的风气；而救度—切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。

我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。

我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。

没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。

现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。

于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。

期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗?

民国三年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵于建记于上海寓所

四、暨阳余先生的序

自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。

然而易经云：“积善之家，必有余庆。”书经云：“惠迪吉；从逆亡。”又说：“天道福善而祸淫。”可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。

自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

从友人处，得到玉历宝钞一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。

人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝钞一书，最为至好，最为至善。

我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我?

我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

中华民国八年后学暨阳余氏谨识

五、奉化陈际青的序

我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。

世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。

我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失。哪敢说是行善?以此为序。

民国八年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍

六、高先生的序

阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢?一般人必定笑我迷信。

天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。

就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。

高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。

民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。

医生说：“这是腿膝风，恐怕不易治疗。”经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。

有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。

不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。

高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有“东狱行宫”四字，金字已模糊得几乎分辨不清楚了。

庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。

见到高先生行步艰难，就上前请问说：

“居士!您的脚有病吗?”

高先生说：

“病重难医啊!”

和尚微笑说：

“此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘?请稍待一会!我去取治病的器具来!”

说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针(针灸用)。

请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：“好了!好了!您的心地还算良善。有缘!有缘!”

高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然警醒过来。

高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。

第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。

现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事作为证明。

民国九年四月，鄂州易补非谨识

第一章   重刊玉历宝钞的缘起

一、暨阳蒋蓟的序

冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。

人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。

其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中所说：“种如是因，得如是果；一切唯心造。”

玉历这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。

就在我送内人回上海的前两天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：“这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益”。

我说：“好!”

醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。

当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沉，只有内人所搭那艘，平安转搭。

实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”真是无半句虚言。

迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。

我考虑到：在这一切祟尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。

遗憾的是：家经战争已无积蓄，财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。

中华民国四十三年，甲午年中秋节

二、浙江宁波府镇海县杨学棣以

近时的灵验记作序

古书有云：“作善降祥，作不善降殃。”又云：“善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。”又云：“祸因恶积；福缘善庆。”又云：“万恶淫为首；百善孝为先。”

可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭敬地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。

有些假籍神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，及籍着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。

其实，因果报应的事，“十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典藉为证。

圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世?

因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事，也就愈遵行。

所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。

我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。

自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到?况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿，奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。

假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。

因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。

自从印经赠送之后，哪想到已十六年未生产的内人，意然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。

当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。

光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世两千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。

自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。

其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的?特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书作为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。

以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。光绪三十二年十二月一日